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Acho que eu posso ter me expressado mal, no sentido de que me parece que você entendeu que eu não acredito no que aconteceu. Sim esses dois fatos existiram.Postado originalmente por FrAAnKK Jr
Pô, Irineu, isso não é estapafúrdio. A escravidão sempre existiu mesmo entre dezenas - quiçá centena de povos. E o comércio de escravos na África já era enraizado há séculos: primeiro por ser um continente socialmente pouco estruturado e desenvolvido; segundo porque as próprias tribos tinham seus escravos de guerra e/ou prisioneiros de crimes.
Para os europeus organizarem expedições para capturar pessoas e transporta-las custava muito dinheiro na época - aliás seria financeiramente deficitário se eles já não tivessem encontrado um comércio(e cultura) de escravos na África. Óbvio que o desenvolvimento da civilização europeia proporcionou vantagens no domínio do comércio, mas só foi possível porque na própria África haviam pessoas que estavam ganhando com esse comércio também.
A parte do racismo em si (dizer que os negros eram sub-raça) na verdade foi a menor parte de todo o esquema. Uma ideologia desonesta/hipócrita/conveniente para que a sociedade baseada no cristianismo pudesse aceitar a escravidão e chancelar um comércio lucrativo para abastecer outros negócios que só se tornaram lucrativos a partir dele.
Ao meu ver, não há menor chance disso ser estapafúrdio.
Agora, o que isso gerou no Brasil, sendo específico, levanta outro problema: a marginalização socio-economica dessa população por não ter instrução e nem propriedade (como você mesmo disse). Mais uma vez o racismo (como ideologia) em si pouco influenciou nisso. E para provar esse ponto é simples: se o racismo fosse algo aceito (veja é infinitamente diferente de socialmente aceito) nunca teríamos tidos negros que estudaram ou tiveram posses. Totalmente diferente, por exemplo, do machismo em várias partes dos países Islâmicos onde as mulheres ERAM/SÃO PROIBIDAS de estudar, por exemplo.
Sei que é muito simples alguém que nunca sofreu racismo falar dessas coisas. Mas se ficarmos concentrando força nesse tipo de discussão, nunca será possível sanar a desigualdade real que existe: de que sim há uma divida histórica, mas é impossível paga-la senão for de forma EQUALIZADA (pois é impossível ser de forma igual, "tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais na medida de sua desigualdade"). Quanto mais dividido o discurso, menor é o coro ouvido.
O meu ponto é que relativizar ou atenuar a escravidão usando esses argumentos é estapafúrdio.
No segundo ponto também posso ter me expressado mal. Eu disse que enquanto nação mais do que sermos racistas somos passivos em relação a ele. Eu disse que socialmente o racismo é aceito. Nesse ponto concordamos. E a minha ideia central é de que ser socialmente aceito é o que perpetua. Sim alguns negros chegam lá, mas eles são a exceção da exceção, especialmente no Brasil. E esse processo de embranquecimento que o @Picinin disse é um fato que reforça essa ideia. Eu por exemplo sempre frequentei ambientes aonde a enorme maioria é branco, tipo o poker. Meu pai e minha mãe são negros, tenho escravos na minha linha genealógica, mas nasci com menos pigmento. Menos pigmento, veja bem, não me torna menos negro, minha família foi muito ativista na questão de aceitação negra, cresci na cultura negra e sentia muita dificuldade na vida social. Eu tinha vergonha de dizer na escola, até 92, que meu pai era sambista. Mesmo sendo negro, mas com a pele um pouco mais clara, foi muito comum me dizerem em conversas onde surgia a questão étnica, algo do tipo "vc não é negro, vc é moreno", muitas vezes seguido de uma atitude tipo, fica tranquilo, vc não é negro não, vc pertence aqui aos brancos, meio como se fosse um elogio dizer que eu não era negro. Veja bem, não to dizendo que essas pessoas são racistas em si, mas não conviver com negro, torna muito difícil pra elas conviver com o diferente, de forma que elas precisam mudar na cabeça delas um conceito pra se sentirem mais confortáveis.
Eu não compactuo com negócio de lugar de fala e não me incomoda de nenhuma forma algum caucasiano falar sobre racismo, mas é legal da sua parte ter essa percepção de que não viver o racismo não te da um quadro completo. Por outro lado reconheço que passar por racismo a vida inteira pode cegar uma pessoa a ponto de ela não conseguir enxergar algumas coisas.
Eu acho que o estado fez a parte dele, demorou, mas fez. A lei de não discriminação no elevador é de 96. Mano, pensa bem até 96 era ok vc discriminar pessoas pelo uso do elevador, seja por profissão ou pela cor da pele mesmo. Não creio que o estado possa fazer muito mais, a questão principal é a atitude da população mesmo, da sociedade.
Ai que entra a questão da comparação com a Alemanha a atitude do alemão frente ao nazismo e a atitude do brasileiro frente a escravidão é muito diferente. Eu acho que o caminho é o diálogo, se erra muito do lado de quem defende as minorias, mas isso não justifica a atitude, que do meu ponto de vida é muito mais contraproducente, da patota. A patota é uma representação de uma parte da sociedade que nega tudo o que é relacionado a racismo. Tem gente que nega o racismo e a grande dúvida da esquerda moderada hoje é como dialogar com esse setor da sociedade?
Eu reconheço minhas limitações, por isso me contento em trocar ideia com ideias como a sua, zombie, picinin, kalil onde de fato há um diálogo.
E meu ponto principal é esse, somos uma sociedade permissiva com o racismo. Acostumamos com a segregação racial e encontramos motivos pra aceitarmos, acho muito zoado isso. A etnia negra sozinha só vai conseguir impor, com a ajuda das outras etnias essa integração pode ser bem mais fácil, mas pra isso as outras etnias precisam se abrir ao diálogo, elas precisam entender que a etnia negra, em termos de participação na sociedade, não tem representatividade. A partir dai eu acho que pode haver uma mudança.
Em tempos, recentemente uma mulher negra do meu círculo social casou com um branco. Metade da família dele torceu o nariz, a ponto do cara fazer um discurso na hora do casório. O racismo está presente ai cara, em 2017.
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